Jserv's blog

Follow Your Dreams

俄國大文豪 Feodor Mikhailovich Dostoyevsky 曾說：「唯有太卑鄙得偏愛自己的人，才能無恥的寫自己的事」，這也讓我無論在 blog 或其他形式的寫作中，多少有所保留。

上週四 (Feb 16) 時值 [2006 年初 Mark Shuttleworth 一行人訪台] 在台大的演講，[Mark Shuttleworth] 給予在場聆聽的觀眾很大的震撼。953 期的《商業周刊》(2006.2.27-2006.3.5) 第 62 到 65 頁有篇針對 [Mark Shuttleworth] 的專欄〈拼命工作一年 瘋狂玩樂兩年：心理隨時有『夢想清單』，到太空旅行的三十二歲網路富翁〉(全文可參閱 [商業周刊] 文章)，在報導中提到：

馬克今年三十二歲，他曾經從一人公司開始，在三年半內，發展出全球第一套網路安全交易軟體，最後以五億七千五百萬美元，賣給網路交易公司 VeriSign。當年賣掉公司後，他把所有的財產放到倫敦的股票和債券市場，才六年多，他的財富已從五億美元 (約合新台幣一百六十二億) 變成約十三億美元 (約合新台幣四百二十億元)...

讀到這裡，或許會想到《富比世》中許多成功創業家行徑，然，Mark Shuttleworth 的成功與網路息息相關，並且他也是透過網路的開放性，得以與世界各地的高手交流，他也認為，最重要、最有趣的事情，永遠該排在第一順位，是此，拼命工作也拼命玩，除了造就成功的網路交易軟體與稍後成立推動 Ubuntu 的 [Canonical Ltd.] 外，他花費二千萬美金 (約合新台幣六億四千萬美元) 與投入長達一年半的集訓，就為了體驗十天的太空旅行，作為史上第二個太空旅客，Mark Shuttleworth 認為：

「如果我不如此完成願望，我會每日望著天空，然後問自己為何不去？」

在台大的演說中，我深深感受到 Mark Shuttleworth 對工作與計畫的投入，只比我大上八歲，是我與世界級的富翁，最近距離的場合，演講中提到：

「還有什麼計畫，比建立新的全球性自由軟體作業系統平台，造成的影響範疇來得更大、更多迴響，也更具挑戰性呢？」

基於這個理念，以及 Mark Shuttleworth 對人類社會的觀察，[Ubuntu Linux] 於是生焉，其訴求即是 "Linux for Human Beings"，至於演說與來台訪問的細節，這裡就不贅述，相關的媒體與社群都有詳細的報導。我跟 Mark 拍了一張合照： (click to enlarge)

演講後，一行人到台大附近參與 party，Mark 在我的 HP nc4000 notebook 上給了簽名： (click to enlarge)

中間那句 "To Jserv, Follow your dreams!" 一直縈繞在心坎，一週後的今日，仍難以忘懷。

八年後的我，會是如何呢？我不敢奢想要成為大人物，更不想要獲得鉅款，但我有夢想，只是如飄浮不定的雲， 難以捉住，更別說予以清楚的定義，又久久因 Feodor Mikhailovich Dostoyevsky 的一席話，不敢說出自己的夢想，不過如今，我要大聲的說：「我跟 Mark 一樣有瘋狂的夢想，而且我也要用很瘋狂的途徑去完成」。企極完成的夢想，就是孩提時在作文簿上面寫的「我希望世界大同」，十幾年過去了，還是不變，雖然衍生其他更具體的計畫。曾有一段時間，我常有高達六位數的進帳，那是出賣良知與靈魂給魔鬼的報酬，在某一日，我徹底看到自己的罪行，決定放棄這優渥的生活型態與慾念，陸續捐出不該屬於我的財富，並且保持付出的習慣。

無論是透過捐款 (讓真正需要協助的人，能獲得些許的支持)、履行環保措施 (讓萬物賴以維生的環境，能不再惡化)，或者是寫 free software (讓軟體自由，重現資訊社會的價值)，都是我的作法，儘管收入微薄的我，不管拿出多少比例的薪資，還是如塵埃般渺小；即使我身體力行，以 [騎腳踏車上下班] 一類的舉動，試圖降低廢棄排放量，或於街角仿效拾荒老人撿拾資源垃圾，還是難以挽救整體頹勢；雖然我稍微會 programming，但是能投入在 free software 的時間相當少，必須在日常工作與顧問項目結束後，才可能用所剩不多的時間精力來 hacking，能對這個社會有什麼幫助，都是大話罷了，我無意再詳述自己這些「可笑的成就」，因為這本來就是一個大環境一份子該做的事情，而且，我根本不夠投入，寂寞的夜裡，想到自己對夢想的背離，時有遺憾，甚至企盼能舉槍 [上膛]，在最痛苦的時候，逃避這一切的衝擊。

年輕人總是喜歡做夢，而當夢醒時分，才發現美夢一個接著一個破滅，才又回到現實，開始作妥協。

自去年四月份開始，我告訴自己要改變對生活與工作的態度，至少要讓自己有成長的感覺，決定作自己毫無把握的項目，雖然現在可以說沒有什麼成果，但是看著自己的筆記與心得累積，還是感到欣慰，是的，這些我還是學得來，只是需要一點時間。

騎腳踏車上下班，與其說是運動，還不如說是培養耐力。踩著踏板的時候，總是會有一種奇妙的感覺，現在的我終 於懂了，是那種腳踏實地的感覺，我用自己的力量，一步接著一步，朝目標邁進，與身旁穿梭的汽機車相較，還是 有前進的，只是途徑不一樣罷了，我選擇比較慢、迂迴，但是可以把深度帶給我的路。

家人一直很反對我從事資訊科技產業，也不認為在台灣寫軟體能有什麼作為。麻醉與催眠自我，似乎是我相當擅長的手段，高中住校時，就在座位前面貼了臺北醫學院的字樣，每天告訴自己：「我要考上醫學院，不要讓家人失望」， 事實上，我一點興趣也沒有，某一天做完生物解剖，難過的吃不下飯，當天去電給苗栗的家人，說明心境的轉變... 或許，從那個時候開始，我開始反省，我迷惘了，到底什麼是我要的。

有一段時間，台中一中的榮譽榜總是會出現自己的名字，哪怕是小小的三個字，對我來說，都是一種莫大的鼓舞。 還記得那時候，我不敢白天去看，而是利用宿舍即將關門前，在校工還沒把燈熄掉，自己一個人在榮譽榜前面駐足 ，找尋自己的名字。一直忘不了那次，剛去一中唸書的我，還是從最後幾名開始找自己的名字，一方面是榜單太高 了，再來是對自己沒有太大的信心，找了老半天，竟然發現是排在全校第五名的位置，對我這個來自鄉下的學生來 說，早已感動到眼眶濕了。

不過最後，踏入疑雲的我，質疑是否該朝著根本沒有興趣項目前進，抑或，這只是證明自己的必要手段？

許多當年在一中的同學，現在都相當有成就，大概只有我還在原地打轉，感覺走了很多路，卻又常常繞回出發點。 年少輕狂的我，做了許多他人眼中完全不可認同的舉動，有時候我會後悔，有時候也只能麻醉自己，不是借助酒精 ，就是用自虐壓迫自己，內心深處迴盪著家父十餘年前說的那句話：

「選擇了，就不要後悔。」

結束沉悶的工作內容，驅車返回住所的途中，想買點啤酒，就在張望之際，路燈投射於門前，透過水氣的折射，映射出幾份霓彩，霎是美麗，讓我想到尼采的詩裡面這麼寫到：

"du Augen-Wunderweide"

這描述讓我心生嚮往，造字面的意思，是說絕佳的視覺牧場，其前後文的中文翻譯如下：

「你這沈靜的天空 --- 如穹，藍光閃爍如絲，
　如傘一般在五彩繽紛的屋頂上挪移，
　那是我 --- 叫我怎麼說？ --- 是我深深愛著、害怕、妒忌的...
　我真的想要痛飲這樣的魂靈！
　我會放走它嗎？
　不！你這無與倫比的寰宇！你依舊沈靜
　--- 我的幸福！我的幸福！」

天際風雲變幻，對一個凡人來說，何等狀闊可觀呢？握著手上的啤酒罐，杯中物豈可比得上這樣的魂靈？是此，放回冰櫃，我陷入漫長的思考。記得《安娜與國王》片中，曾有一句對話：

「苟活是不夠的，生命何其短暫，對只活一次的基督徒來說，更是如此」

我並沒有明確的宗教信仰，大抵歸論於「不可論知者」，如果真的要說，我唯一的信仰是社會主義，純粹基於對這個社會的愛與投入而生，並非「空想」，更非為了「實踐」而「實踐」的謬行 (按：我不是任何國家的共產黨黨員)。以往的日子，總是認為年輕氣盛，可大肆揮霍時光，於是苟且偷安的活著，然而，對時間的認知，已經不是狹義相對論可以片面文字的掌握，任何一個突發的事件，都會讓人對生命的價值改觀。

受到 Purple 的影響，前往書店閱讀她多次述及幾米的畫冊《Beautiful Solitude》，對文學或藝術的觸感相當遲鈍的我，品味幾米繪製這系列畫冊的背景時，卻有複雜的感受。1995 年，罹患癌症的幾米，在一年的治療後，過著與世隔絕的生活，這些畫冊紀錄他生命的點滴。家母在 2003 年初被診斷罹患癌症，那時候我仍於空軍服役，輾轉才得知這個消息，那時候心情很惡劣，在那之前，家母身體都保持在相當好的狀態，鮮少需要醫療，就算有，頂多是執教鞭時損傷喉嚨，吃吃成藥了事，但如今... 後來，部隊讓我放了一段頗長的假期，在家中，才慢慢感受家母的心路歷程，有高度文學造詣的家母，試著以文字轉換並保存這些感受，一向頗少觸電腦的她，也試著將這些文字，一個接著一個地鍵入。

閱讀到幾米這本畫冊的「六月二十四日天氣陰沈」時，看著畫中的景象，又瞥見左邊的文字：

「一陣狂風吹來，打亂了他們的節奏...」

突然間，我又回到三年前，那些「打亂節奏」的事情，眼角的分泌物可能會讓我出洋相，於是草草走向櫃台結帳。但，也因為如此，我對於「生命何其短暫」有了更深的體悟。

我對於人類文明的存在 (being) 持有高度興趣，緣起緣滅，特別是異化的過程。computer science 建構了一系列有系統的模式 (pattern) 與典範 (paradigm)，於是我想：能否用以描述、模擬，以及重構這個社會與文明的發展呢？這是我的出發點。作為兼職的工程師、全職的哲學家，「工讀生」是我最適合的頭銜， 好一段時間沒有涉獵人文方面的精神食糧，特別在閱讀 Purple 所抒發的觀點後，更讓我有種「貧困」的感覺，好似回到四年前在成大總圖書館閱讀《哲學的貧困》一書的心境。馬克思回應法國經濟理論家普魯東的《經濟矛盾的體系，或貧困的哲學》，因而作此書，馬克思先批判普魯東的經濟理論、社會觀點，以及哲學途徑，最後結論普魯東只是冒牌的哲學家。或許這兩本著作的影響力不甚顯著，但「哲學的貧困」一詞倒是因而風行，與其說我是個工程師，那我寧可說是哲學家，一位貧困的哲學家，以孱弱的軀體、須臾即逝的人生旅程，體驗並思考人生，這是我的使命，踏上這條路，無法回頭、看不到盡頭，只知前頭，只得吟誦美國詩聖 Robert Frost 在〈The Road Not Taken〉中著名的詩句：

I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

《伏爾泰哲理美文集》提到：

「哲學家是智慧愛好者，也是真理愛好者。所有的哲學家都有這種雙重性格：遠古的哲學家們在傳播道德真理時無 一不在德行方面給世人樹立了榜樣。」

雖不能至，然心嚮往之。其實我對於我的生活也不是特別喜歡，也是默默的忍受著，如果說我身上有多少美德，大概就只有誠實與忍耐。以前去中醫熱敷，中醫師會提醒感覺疼痛時要自行挪移肩上的覆蓋物，沒想到我一直到皮膚燙傷都沒有感覺，只有咬緊牙根的撐著... 以沒有變速功能的淑女車挑戰 [陽明山] 或 [北宜公路]，雖然這類無聊的行徑對常人來說根本不屑一顧，但這過程中，除了體能訓練的出發點外，其實我在發洩，被高度社會化要求，總是被設立要達到期許的範疇，持續踩著腳踏板，挪移軀體，享受這流汗的過程，我只是證明，透過僅有的裝備與資源，在崎嶇難行的漫長大道，挑戰自我的極限。腦際浮現出一句話：

「人生應是不斷探求真理的旅行」

這是革命先烈謝雪紅女士常掛在口邊的一句話，拜讀謝先烈的口述自傳《我的半生記》後，讓我感動不已，讓我窺見身為一名女性，是如何與舊社會的封建傳統搏鬥，對殖民帝國入侵、資本主義的鬥爭，以及在處於階級束縛下與民族革命間掙扎反抗，所建構出台灣左翼女性解放史的剪影。是的，我持續在探求真理的旅程中，望著拜隨旅程而出現的美景，如之前的 blog [江城如畫裡 山晚望晴空] 所說：

得以於「數位監獄」欣賞這少見的美景，羽翼雖仍被緊縛，但「江城如畫裡，山晚望晴空」，觀彩虹與流雲共日，美麗的詩篇在藍天中畫下純真的標點，而我，持以赤子之心，何嘗不能自由的掙脫呢？

我的工作就某方面來說，是在追求真理，雖然對人類的幫助何其微小，但至少我看到專案一點一滴的被建構、效能逐 漸的提升，以及趨近成熟的思想體系，儘管這過程中必須涉入許多非技術性的議題。《伏爾泰哲理美文集》的著名章節「查第格」，在錯綜複雜的敘事中，隱約看到對人世的無知、如何活在希望中，以及何其複雜的人際交互作用，這就是人生最好的寫照，我甚至不知道自己在這個寓言性的描述中，扮演哪個角色，但我愛好智慧與真理，也希望能將這些傳播出去，影響更多的人們...

按佛洛伊德的理論，人格是一整體，由三部份組成，分別稱為本我、自我，以及超我 (id / ego / superego)，對 許多經典書籍往往淺嘗輒止的我，面對大師們的分析，對於自身的處境，只能聯想起 Leonard Woolf 的代表作之一《Mrs. Dalloway》，而這本大作尚未出版前，所用的題目就是 The Hours，爾後還被改拍攝為同名電影，這也是 Purple 提到相當喜愛的電影，雖然電影是虛構的，但其中第一個角色 Virginia Woolf 恰有其人，除了時間錯綜複雜外，最令人玩味之處，我想就是對峙的自我矛盾。這本大作是 Leonard Woolf 在意識流創作走向成熟的過渡性作品，小說好比置身於時光隧道，縱橫三十年的生活，就這麼濃縮於一天的十五個小時內，而作為讀者，我們卻又何等真實的看到第一次世界大戰後，英國社會中不同階層所呈現，一幅活生生的生活畫面。

小說中，Leonard Woolf 由不同人物的回憶，以及 Mrs. Dalloway 的內心獨白，由多角度地展現了生存狀態。當戰爭無情地粉碎了人們對和平、美好生活的嚮往時，作為生命共同體的每個寰宇的一份子，難免對這龐大的物質世界感到荒誕與絕望。生與死的矛盾、外在自我與內在自我的矛盾，無時無刻不在撞擊著她的心靈，使她每天都生活在靈魂的拷問之下，這樣的生存狀態對於現在的我來說，頗為神似，我開始思索在相似的狀態中，探知生命何去何從的議題。走在林蔭，回想這短暫的二十餘年歲月，不就是 State Machine 的移轉嗎？我們很早就被賦與某種始命，也在長輩與社會的共同期許下，有了預設的路徑與 paradigm transition。外在自我，是展現於客觀世界中並適應於客觀世界的一種生命狀態，是非本真的自我，而內在自我，則是真實地面對個體靈魂的本真狀態的自我，倘若兩個自我不一致時，生命便處於矛盾的狀態中，這即便是此刻的我。

尼采曾說：「人是有權胡說的動物，是一種怪獸，一種超獸」，我不是很認同尼采的部份哲學論點，不過這句是 頗貼切的。

畢卡索油畫中，有一幅標題為〈The Family of Saltimbanques〉是其在 1905 年的著名代表作，充斥土黃色、紅色和粉紅色彩，"Saltimbanques" 這個字是法文，一般的翻譯是雜耍藝人，詞源同拉丁文 saltor，而此際最能描述我的用字淺詞，莫過於此。下筆的同時，想起之前的 blog [小丑的宿命]，引述《浮士德》第二卷結尾詩的開頭：

Alles Verganglich lst nur ein Gleichnis

"Gleichnis" 在德文的意思是「比喻」，歌德在詩作中認定人世無常只是虛妄，而只有理想世界方得永恆，而這個 「比喻」用得巧妙，尼采借用此意當頭棒喝的攻擊這個論點，於是我們只見到這個世界有種神秘的遊戲規則主宰寰 宇，揉入所有的存在與幻象，但這一切只是永恆的癡迷，而我，作為這個世界的一個小丑，又怎能知曉什麼呢？

現在的我，可以說是沒有足夠的時間與興致，以閱讀人文書籍，導致逐漸自我沈淪，而我卻無從改變，可悲。最近 的夢境中，置身於一家幽靜的書店，拾起 Milan Kundera 的《生命中不能承受之輕》翻閱著，我是個悲觀的人，不過我喜愛閱讀這類對政治、文化、生命價值醒思的著作，而嘲諷的口吻，牽引著我在故事、夢境、反思、散文、詩歌、當代與古老歷史的變奏遊戲徘徊。

Milan Kundera 同樣以歌德的「不朽」論點出發，但更深刻的勾勒「世界遊戲」的荒誕與五彩繽紛...

閱讀 Rauber Maria Rilke 的《Duineser Elegien》，「存在之道」一直是我想探討的。過去我們在封閉的世界中，在人類世界的意識覺醒後，在塵世中我們看清自己。作為寰宇的一份子，個體不過只是基於意識的存在，持續的體驗沈淪與復活，至少就某種形式而言。德文用詞有許多非英文或中文語法上難以理解的詞性與句法，而詩歌創作又巧妙的運用這特色，將寓意融入，是此，不從原文著手，似乎永遠少了一份感覺。必須透過媒介才能自我思考的結果，即是思考被媒介限制，是以何能在既有的框架中，探究更深入的思維呢？此際，我的思緒亂如麻。

作為一種怪獸，喔不，一種超獸，脫口而出的胡言亂語，僅是我的省思，一味在這虛渺的舞台，找出自己的定位， 在迷失的過程中，試著找出方向，只是狂人的夢囈，不是嗎？而我豈能得知人世各階段的遞移呢？

行文至此，啤酒罐被撬開瓶蓋，脹氣的軀體中，五臟六腑在翻滾。喝酒絕對無法消愁，但是我格外享受酒醒的痛苦，然而小貓說過的話語悄悄地浮現於微弱的意識中：

「人最過無助之事，便是無法摒棄不完美的自己。醜惡的自己。不管是身體的生命或是精神上的目標。為何自殺被視為罪惡呢？那是因為人們假設自己害怕被拋棄，而法律的意義就在於消除恐懼，即使恐懼本是構成腦細胞的一部分。我連第一關都過不了。我無法想像我的父母親的痛苦，即使我確知他們與我一樣是自私的生命體。為何自私的人們也為別離煩惱呢？如果人們能夠理性地卻除煩惱，那是冷酷而不是自私。而冷酷的人並不那麼自私，因為他們不是為了自己而生活。如果你也主動放棄生命，我也許會化成泡沫。」

處於放任肉體腐朽的我，面對這兩年前 (Feb 7 2004) 的來信警語，衝去浴室，以滾燙的熱水來逼出酒氣，刺激我的感官。萎靡的我、垂喪的志氣，以及一再被挑戰的信念，在酒精於高溫起的化學作用中，以前所未有的衝擊，讓肉體協同主控精神為之扭曲，醜惡不堪的自己，在一瞬間，如蒸氣般汽化... 好長一段時候後，凝結於壁磚的水滴，又逐漸匯集，是的，這是淨化洗滌過的我，而耳盼尚回響著 Mark Shuttleworth 動人的演說，那股熱情、瘋狂地追逐夢想，並認真的活著，每一天、每一刻、每一分，乃至每一秒！
Follow you dreams! 嘗試走出陰霾，繼續我的夢想！
由 jserv 發表於 February 24, 2006 02:54 AM